东晋建立初期,政权并不稳固。内朝与方镇之间矛盾尖锐。东晋以扬州属内朝,荆州为最强大的方镇,内朝与方镇之争就表现为“荆扬之争”。建兴三年(315),司马睿任命王敦为元帅,率兵讨伐杜弢。王敦坐镇武昌,自行选派官吏,任命武将,兼统州郡,专擅之心渐已暴露。永昌元年(322)正月十四日,王敦借口清君侧除刘槐,在武昌(今湖北鄂城)起兵反晋,沈充在吴兴(今浙江湖州西南)响应。三月,王敦前锋杜弘进逼建康,晋将周札开门迎降,王敦便攻入石头城,杀周[岂页] 、戴渊。晋元帝令公卿百官去拜见王敦,并任命他为丞相,都督中外诸军、录尚书事、江州牧,又封为武昌郡公,王敦未予接受;相反,他改换百官与诸军镇,为所欲为。四月,王敦退兵回武昌。永昌二年(323)四月,王敦移师姑熟(今安徽当涂),自己担任扬州牧,图谋篡位。太守二年(324)五月,王敦病重。晋明帝司马绍下诏讨伐王敦,任命王导为大都督,温峤都督东安北部诸军事,郗鉴指挥从驾诸军事,又诏征苏峻、祖约等保卫京城。王敦以诛杀温峤等为借口,以兄含为元帅,率众五万进攻建康,再反朝廷。不久,王敦病死,王含军被击溃,王敦之乱平息。
葛洪著《抱朴子》发展道教
东晋时,葛洪撰成《抱朴子·内篇》,这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。它在道教史和炼丹史上都有重大影响。葛洪(284~364),字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(今江苏省句容县)人,是东晋著名的道教理论家、炼丹家和医药学家。他学识丰富,著作很多,但大多散佚。其中影响最大的当推《抱朴子》,含内篇20卷,外篇50卷。而《抱朴子·内篇》则是反映他的道教神学的主要代表作。东晋时道教从民间宗教向为门阀世族服务的官方宗教转型,葛洪的《抱朴子·内篇》对此起了很大的促进作用,是这一转折阶段的一块里程碑。早期的道教常以符箓、巫祝等宗教仪式为人治病,并以此吸引信徒。后来便有人认为用这种方法可求取长生,葛洪对此作了否定。他赞富贵神仙,斥民间道教,甚至认为王者应以严刑峻法来制止这类巫术活动。他在强调内修的同时,提出了外养兼顾、“藉外物以自坚固”的见解。他从黄金耐腐蚀、高熔点的化学稳定性出发,推论金丹具有使人不朽的滋补俢,并为信徒们列出以下修道方法:①积善立功,②草木药饵,③屈伸导引,④宝精行气,⑤金丹大药。《抱朴子·内篇》还总结了魏晋时期炼丹术,收集了大量炼丹方。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者,他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了一个比较完整的理论框架。它是向社会不同阶层公开布道的神仙道教典籍,并为道教在南北朝成熟准备了条件。