【题解】
《列御寇》以人名篇。列御寇，郑人，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。全篇的主旨在于宣扬不可炫智于外而应养神于心，达到“天而不入”顺从自然，达到无用之用的境界。
在“列御寇之齐”段中，庄子通过列子说明要达到自忘、忘我“虚而邀游”的思想境界。在“郑人缓也呻吟裘氏之地”段中，肯定了朱评漫的天而不人的无用之用的观点，否定了郑人缓的人而不天的自以为是的思想。在“宋人有曹商者”段中，否定了曹商的追势得利的观点和孔于的“使民离实学伪”的观点，而肯定只有真人才能达到“负乎内外之刑”。在“孔子日”段中，指出了处世的方法就是因顺自然，而不要着眼于人事。这是一种虚无主义的处世哲学。
上述几方面思想观点是有内在联系的，并非象有人说的：各节间极其散乱意义不相关连。
【原文】
列御寇之齐(1)，中道而反(2)，遇伯昏音人(3)。伯昏瞀人曰：“奚方而反(4)？”曰：“吾惊焉(5)。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十浆(6)，而五浆先馈(7)。”伯昏瞀人曰：“若是(8)，则汝何为惊已(9)？”曰：“夫内诚不解(10)，形谍成光(11)，以外镇人心(12)，使人轻乎贵老(13)，而韲其所患(14)。夫浆人特为食羹之货(15)，多余之赢(16)，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎(17)！身劳于国而知尽于事(18)，彼将任我以事而效我以功(19)，吾是以惊。”伯昏督人曰：“善哉观乎(20)！女处己(21)，人将保女矣(22)！”无几何而往(23)，则户外之屦满矣(24)。伯昏瞀人北面而立民敦杖蹩之乎颐(26)，立有间(27)，不言而出。宾者以告列子(28)，民列子提履，跳而走(29)，暨乎门(30)，曰：“先生既来，曾不发药乎(31)？”曰：“己矣，吾固告汝曰人将保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也(32)！必且有感(33)，摇而本才(34)，又无谓也，与汝游者又莫汝告也(35)，彼所小言(36)，尽人毒也(37)。莫觉莫悟(38)，何相孰也(39)！巧者劳而知者优，无能者无所求(40)，饱食而敖游(41)，泛若不系之舟(42)，虚而敖游者也(43)。”
【注释】
(1)列御寇：人名，亦作圄寇、圉寇，人称列子。郑国人，列子贵虚，为先秦道家学派的先驱，之：往，去。齐：齐国。
(2)中道：中途。反：通返，返回。
(3)伯昏音人：人名，楚国的贤人，隐者。《德充符》作伯鲁无人，《日子云》作伯昏无人，《列子·黄帝篇》作伯昏督人。
(4)方，刚，才。作道术、方向、事，借为妨解实误。从上句“中道而反”和下句“吾惊焉”来看，解为为什么刚去就反回来为当。
(5)惊：惊异。
(6)浆：米汤，指卖米汤的店铺。十浆，十家浆铺。
(7)五浆：五家浆铺。馈：馈赠，赠给。
(8)若是：如此，这样。
(9)己：通矣。
(10)内诚：内心真诚。不解：有症结没有融化。
(11)形谍：指没有融化的症结从外表上流露出来。谍，同深，泄。
(12)镇：镇服。
(13)馈，指爵位高。老，指年老。
(14)韲（jī）：招致。
(15)特，只是。
(16)赢：赢利，赚钱。
(17)万乘之主：古代皇帝。
(18)劳：操劳。知：通智。
(19)彼：指国君。效，责效。
(20)观：观察。
(21)己：旧读己实误，当为已，语助词，作止解。
(22)保，归附，依附。
(23)无几何：没多久，不几天。
(24)屦（jù），麻葛鞋。
(25)北面：面北。
(26)敦：作顿。敦杖：以杖顿地。蹙之乎颐：拄他的面夹。蹙，迫。
(27)立有间：站一会。
(28)宾（bīn）：同傧，傧相，接引客人的人员。
(29)跌（xiǎn）：光着脚。
(30)暨，及，乎，于。
(31)曾：乃，发药，比喻治病救人的言论。
(32)而：通尔，你，用：因。豫：通偷，愉快。
(33)必且：必将。
(34)摇：动，摇动。而：你。才：一作性。
(35)告（gù）：上告下。莫汝告：莫告汝。
(36)小言：项碎的言论，作甜言蜜语解亦通。
(37)尽入毒：尽是害人的东西。
(38)莫，不。
(39)孰：古熟字，成。
(40)无能：无所能而能，指无为而得道。
(41)敖游：这游，不受外物的束缚，自由自在地游荡于虚无的境界。
(42)汛：飘流不定，漫无目的。
(43)虚：内心空虚无目的，指无应无不应。
【参考译文】
列御寇去齐国，中途返回来，遇到伯昏督人。伯昏瞀人说：“为什么刚去就返回来呢？”列御寇说：“我很惊异。”伯昏瞀人说：“为什么惊异？”列御寇说：“吾曾在十家浆铺饮浆，而有五家先馈赠。”伯昏音人说：“如此，你为什么惊异？”列御寇说：“内心真诚而有症结不化，由外表流露出来形成光采，以此镇服人心，使人轻视权贵和老人，从而招致祸患。卖浆人只是做些饮食买卖，残余的赢利，得的利润甚少，所得权势也轻微，还要如此，何况是万乘之军的君主呢？身躯操劳于国事而智慧耗尽干政事，他将委任我以政事而要我达成功效，因此我感到惊异。”伯昏瞀人说：“观察的很好呀！你在家等着吧，人们会归附你了！”没过几天又到列子住处，门外的鞋摆满了。伯昏瞀人面北站着，手杖顿地拄着面夹，站了一会儿，没有说话就走了。接待宾客的人告诉列子，列子提着鞋，光着脚走出来，到门口，说：“先生既然来了，却不说点药石之言吗？”回答说：“算了吧，我本来告诉你说人们要归附你，果然归附你了。不是你能使人归附你，而是你不能使人归附你，你何必因为这种事感到愉快而显出与众不同呢！一定要使人们感动，就会动摇你的本性，又是无所谓的事。与你一起交游的人又不告诉你，他们所说的项碎的言论，都是害人的。不相互提高觉悟，又怎能相互成熟呢！技巧的人操劳而智慧的人忧虑，无所能而能的人无所追求，吃饱饭的人而不受外物拘束地邀游，飘飘然象没有拴住的船只，内心空虚而邀游。” |
